人間は欲深い。
自分の正義を他人に押し付けようとする。
この世界には善と悪が存在すると思い込んでいる。
善も悪も人間の頭の中にしかない。
無為自然。
自然とは「自（おのずから）然（しかり）」を意味する。あるがままの姿を受け入れ、「無為」つまり、なんら作為をしない生き方を説くのが、この「荘子」という本だ。
【著者である荘子】
（画像はイメージ）
500年続いた中国の春秋戦国時代。その時代に生きた道教の始祖の一人と後世呼ばれることになるのが作者の荘子だ。史記には「魏の恵王、斉の宣王と同時代の人である」と記録されている。
中国を統一する始皇帝が生まれるのは、荘子が死んで何十年も経ってからだ。
道教のもう一人の始祖に老子がいて、「老荘思想」などとも呼ばれるが、荘子が俗世間から離れて人間の作った価値観から自由になる道を説いたのに対して、老子は政治色が強い。
自分は荘子の方が好きである。突拍子もないたとえ話で自説を説くのだが、その発想力が面白い。
【荘子から生まれた言葉】
「胡蝶の夢」「蟷螂の斧」「朝三暮四」
「荘子」は読んだことがなくとも、これらの言葉は聞いたことがあるだろう。
「荘周（荘子のこと）が夢の中で蝶になり、蝶として大いに楽しんだ所で夢が覚める。果たして荘周が夢を見て蝶になったのか、それとも蝶が荘周になる夢を見ているのか」（胡蝶の夢）
善があるから悪があると考えてしまう。美があるから醜という概念が生まれる。人間の美醜など、動物や魚は考えない。荘周という存在があると考えているから、蝶とは違う存在として考えてしまう。人の認識は相対的概念で成り立っており、それを超越した無の境地に立てば、対立と差別は消滅し、すべてのものは同じになる。これを「万物斉同」（ばんぶつせいどう）という。
【万物斉同という考え方】
人間の生死は天地自然の巡り合わせによるものであるから、死も哀しむべきではない。荘子は妻の死を従容として受け入れ、瓶を叩いて歌を歌った（鼓盆而歌）
そのため後の世で「荘子は死を楽しみ、生を厭う死の哲学を説く者だ」という理解もなされていたが、「荘子」の注釈を書いた晋の郭象（かくしょう）はこう書き記している。
そのため後の世で「荘子は死を楽しみ、生を厭う死の哲学を説く者だ」という理解もなされていたが、「荘子」の注釈を書いた晋の郭象（かくしょう）はこう書き記している。
「もし荘子が死を楽しみ、生を厭うのであれば、それは万物斉同の思想に反する。生死を斉（ひと）しくするというからには、生にあっては生に安んじ、死にあっては死を安んずるのでなければならない。これが荘子の本意である」
「生にあっては生に安んじ、死にあっては死に安んずる」
これが50歳の今の自分の気持ちに近い。
無理に生きたいとも思わないが、無理に死にたいとも思わない。
食べられるうちは食べる。食べられなくなったらそれまでということである。
人間が自分たちの力で何かを作為的に行うとき、そこには不自然な物が生まれる。
争いだったり、諍（いさか）いだったり、妬（ねた）みだったり。
そこから離れるべきだと荘子は説く。
【荘子の中の生き方】
「坐忘」という言葉がある。儒教の始祖である孔子と、その弟子の顔回による「坐忘問答」が「荘子」の中で描かれている。
顔回はいう「坐忘とは五体から力を抜き去り、いっさいの感覚をなくし、身も心もうつろになりきって、「道」のはたらきを受けいれることです」と。
これは修行によって身につけるものではない。ある意味「境地」である。
力を抜いて、自然に身をまかせ、自分の頭の中にしかないことで悩まない。
我々にとっては物欲だけでなく、精神的にも余計な物を捨てること。まだ起きてもいないことで一喜一憂しないこと。勝手に期待して勝手に失望しないこと。まさにシンプルライフに通じる考え方のような気がする。
荘子はその見識を買われ、国の中枢で働かないかともちかけられるが、自由を縛られることを嫌い、きらびやかな生活よりも、ドブの中で遊ぶ方がナンボかマシ、とその誘いを断る。
まあとにかく、千里をこえる魚が出てきたり、その魚が鳥になったり、神木の霊が夢で語りかけてきたりと、二千年も前に書かれたのに、今読んでも読み物としてとても面白い。
固まってしまった価値観をゆさぶってくれる一冊だ。
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「生にあっては生に安んじ、死にあっては死に安んずる」
これが50歳の今の自分の気持ちに近い。
無理に生きたいとも思わないが、無理に死にたいとも思わない。
食べられるうちは食べる。食べられなくなったらそれまでということである。
人間が自分たちの力で何かを作為的に行うとき、そこには不自然な物が生まれる。
争いだったり、諍（いさか）いだったり、妬（ねた）みだったり。
そこから離れるべきだと荘子は説く。
【荘子の中の生き方】
「坐忘」という言葉がある。儒教の始祖である孔子と、その弟子の顔回による「坐忘問答」が「荘子」の中で描かれている。
顔回はいう「坐忘とは五体から力を抜き去り、いっさいの感覚をなくし、身も心もうつろになりきって、「道」のはたらきを受けいれることです」と。
これは修行によって身につけるものではない。ある意味「境地」である。
力を抜いて、自然に身をまかせ、自分の頭の中にしかないことで悩まない。
我々にとっては物欲だけでなく、精神的にも余計な物を捨てること。まだ起きてもいないことで一喜一憂しないこと。勝手に期待して勝手に失望しないこと。まさにシンプルライフに通じる考え方のような気がする。
荘子はその見識を買われ、国の中枢で働かないかともちかけられるが、自由を縛られることを嫌い、きらびやかな生活よりも、ドブの中で遊ぶ方がナンボかマシ、とその誘いを断る。
まあとにかく、千里をこえる魚が出てきたり、その魚が鳥になったり、神木の霊が夢で語りかけてきたりと、二千年も前に書かれたのに、今読んでも読み物としてとても面白い。
固まってしまった価値観をゆさぶってくれる一冊だ。
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